简 介：鲍元恺先生多年来始终心中存有“天人合一”的观念，他认为我们自从祖先之时就开始崇尚顺势而为，不以自然界对立面作为做事的出发点，更不能够以成为自然界的征服者为目标。他认为在后世的万事万物中，都需要遵从着“天人合一”的传统观念。

清唱剧《禹王治水》的创作语境
清唱剧，是类似于歌剧中的情节、内涵的一种音乐形式，但它不化妆，且剧中的人物相对较少，同时加入了较多合唱内容的大型音乐体裁的戏剧表现形式。清唱剧在我国的发展经历了大约八九十年的历史时期，早期最有影响力的清唱剧作品是黄自在上世纪的1932年创作《长恨歌》，这是我国第一部管弦乐作品，对后来我国清唱剧创作和发展产生了深远影响。

建国以来，围绕着清唱剧音乐体裁进行创作始终是少数人的行为，而且鉴于多种原因，这些新创作的清唱剧作品不是无法演出就是默默无闻，清唱剧创作属于空白区域。这部《禹王治水》的出现，可谓是在某种程度上弥补了这种缺憾。这部清唱剧中的故事情节可谓早已是家喻户晓：主要表现出大禹在继承他父亲鲧的事业之后，为了治好洪水，经历十三年艰苦卓绝的努力后，终于采用疏导的方式治理好了多年的水患。这期间，他身先士卒走遍了广袤的中原大地，为了早日治好洪水，在治水期间，大禹曾经三次经过自己的家门而不入。禹王治水就是为了体现这个妇孺皆知的历史故事，宣扬这种因公忘私、奋不顾身的民族传统精神，也告诫后世的炎黄子孙要世代尊崇这样的治国典范。

这部清唱剧的创作者鲍元恺先生，多年来始终心中存有“天人合一”的观念，他认为我们自从祖先之时就开始崇尚顺势而为，不以自然界对立面作为做事的出发点，更不能够以成为自然界的征服者为目标。他认为在后世的万事万物中，都需要遵从着“天人合一”的传统观念，让人与社会、自然成为一个有机的统一体。因此，他在创作这部作品时，是有感于历史上的大禹为后人作出了最早期的“天人合一”榜样，这种因公忘私、天人合一的传统哲理至今依然对我们具有重要意义。我们可以从大禹治水的精神中得到深刻的启发。这部作品的创作是从2007年5月开始的，在收到了旅居国外的词作者过客的脚本后，鲍元恺开始准备创作，在历时一年多的时间之后，终于在2008年7月24日创作完成了这部清唱剧的新世纪开篇之作――《禹王治水》的钢琴版合唱作品。

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简 介：鲍元恺先生多年来始终心中存有“天人合一”的观念，他认为我们自从祖先之时就开始崇尚顺势而为，不以自然界对立面作为做事的出发点，更不能够以成为自然界的征服者为目标。他认为在后世的万事万物中，都需要遵从着“天人合一”的传统观念。

清唱剧《禹王治水》的创作语境
清唱剧，是类似于歌剧中的情节、内涵的一种音乐形式，但它不化妆，且剧中的人物相对较少，同时加入了较多合唱内容的大型音乐体裁的戏剧表现形式。清唱剧在我国的发展经历了大约八九十年的历史时期，早期最有影响力的清唱剧作品是黄自在上世纪的1932年创作《长恨歌》，这是我国第一部管弦乐作品，对后来我国清唱剧创作和发展产生了深远影响。

建国以来，围绕着清唱剧音乐体裁进行创作始终是少数人的行为，而且鉴于多种原因，这些新创作的清唱剧作品不是无法演出就是默默无闻，清唱剧创作属于空白区域。这部《禹王治水》的出现，可谓是在某种程度上弥补了这种缺憾。这部清唱剧中的故事情节可谓早已是家喻户晓：主要表现出大禹在继承他父亲鲧的事业之后，为了治好洪水，经历十三年艰苦卓绝的努力后，终于采用疏导的方式治理好了多年的水患。这期间，他身先士卒走遍了广袤的中原大地，为了早日治好洪水，在治水期间，大禹曾经三次经过自己的家门而不入。禹王治水就是为了体现这个妇孺皆知的历史故事，宣扬这种因公忘私、奋不顾身的民族传统精神，也告诫后世的炎黄子孙要世代尊崇这样的治国典范。

这部清唱剧的创作者鲍元恺先生，多年来始终心中存有“天人合一”的观念，他认为我们自从祖先之时就开始崇尚顺势而为，不以自然界对立面作为做事的出发点，更不能够以成为自然界的征服者为目标。他认为在后世的万事万物中，都需要遵从着“天人合一”的传统观念，让人与社会、自然成为一个有机的统一体。因此，他在创作这部作品时，是有感于历史上的大禹为后人作出了最早期的“天人合一”榜样，这种因公忘私、天人合一的传统哲理至今依然对我们具有重要意义。我们可以从大禹治水的精神中得到深刻的启发。这部作品的创作是从2007年5月开始的，在收到了旅居国外的词作者过客的脚本后，鲍元恺开始准备创作，在历时一年多的时间之后，终于在2008年7月24日创作完成了这部清唱剧的新世纪开篇之作――《禹王治水》的钢琴版合唱作品。

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